Χ.Δ. : Καταδίκη της ρωσικής εισβολής και της υποκρισίας της Δύσης

Σε συνέχεια της ρωσικής εισβολής στην Ουκρανία, η Χριστιανική Δημοκρατία εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση:

1. Η Χριστιανική Δημοκρατία από θέση αρχής καταδικάζει κάθε μορφή παράβασης του διεθνούς δικαίου και ιδίως τις επιθετικές πολεμικές ενέργειες, όπως και τη δημιουργία τετελεσμένων με μονομερή αλλαγή συνόρων. Για το λόγο καταδικάζει την η υπό εξέλιξη ρωσική στρατιωτική εισβολή στην Ουκρανία, όπως και αναγνώριση ως κρατικών οντοτήτων των αυτονομιστών της ανατολικής Ουκρανίας.
2. Είναι γεγονός ότι δεν αναμέναμε τέτοια κλιμάκωση, πέρα από τα όρια των περιοχών που ήδη ελέγχονταν από τους αυτονομιστές. Δυστυχώς, η εκτίμησή μας αυτή δεν επιβεβαιώθηκε και με σημείο αναφοράς τους αυτονομιστές της ανατολικής Ουκρανίας, μία πολύ ευρύτερη επιχείρηση είναι σε εξέλιξη.
3. Η αντίδραση των ΗΠΑ, της Ευρωπαϊκής Ένωσης και του ΝΑΤΟ, ελέγχεται ως υποκριτική για τους εξής λόγους:

• Εκείνοι είναι οι «πρώτοι διδάξαντες», με την πρόκληση της διάλυσης της Γιουγκοσλαβίας, τον αιματηρό εμφύλιο πόλεμο που ακολούθησε, τους βομβαρδισμούς εναντίον της Σερβίας το 1999. Η συστημική προπαγάνδα, με τη επιλεκτική μνήμη, ξεχνά ότι αυτός ήταν ο πρώτος πόλεμος στην Ευρώπη μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ταυτόχρονα, η νέο-Οθωμανική Τουρκία αφήνεται χωρίς την παραμικρή κύρωση να κατέχει το βόρειο τμήμα της Κυπριακής Δημοκρατίας και να απειλεί την εθνική κυριαρχία της Ελλάδας.
• Αντί το ΝΑΤΟ να διαλυθεί, όπως έγινε με τον αντίπαλο συνασπισμό του «Συμφώνου της Βαρσοβίας», επεκτάθηκε προς τα ανατολικά, περιλαμβάνοντας και πρώην μέλη του αντιπάλου συνασπισμού, όπως και χώρες που ανήκαν στη Σοβιετική Ένωση, κατά παράβαση σειράς δεσμεύσεων και συμφωνιών με τη Ρωσία.
• Με παρέμβαση των δυτικών μυστικών υπηρεσιών και ιδίως των αμερικανικών, χρησιμοποιήθηκαν οι διαδηλώσεις του «Μαϊντάν» το 2014 για να ανατραπεί η εκλεγμένη κυβέρνηση και να επιβληθεί ακραίο φιλοδυτικό και αντιρωσικό καθεστώς.
• Στήριξαν ένα καθεστώς με αυξημένη επιρροή των πολιτικών επιγόνων των συνεργατών των ναζιστών κατακτητών κατά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο (συμμορίες του Στεπάν Μπαντέρα), και των μαχητικών νεοναζιστικών πολιτοφυλακών. Η βάση από την οποία αντλούν πολιτική δύναμη είναι ο ουνιτικός πληθυσμός της δυτικής Ουκρανίας, περιοχής που μέχρι το 1939 ήταν ενσωματωμένη στην Πολωνία ή στην Αυστρία και οικονομικά και πολιτιστικά συνδεόταν πάντα με την κεντρική Ευρώπη. Αντίθετα, η υπόλοιπη Ουκρανία από τον 17ο αιώνα και μετά, με μικρά διαλείμματα, ήταν τμήμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της Σοβιετικής Ένωσης που την διαδέχθηκε και συνδέεται οικονομικά και πολιτιστικά με τη Ρωσία και στα ανατολικά τμήματα κατοικείται από συμπαγείς ρωσικούς πληθυσμούς.
• Η απομόνωση της Ρωσίας ήταν εξαρχής στόχος του στρατιωτικο-βιομηχανικού συμπλέγματος των ΗΠΑ και της συστημικής πτέρυγας του «Δημοκρατικού Κόμματος» που είναι διαπλεκόμενη με αυτό. Διότι χωρίς την αντιπαλότητα με τη Ρωσία, το ΝΑΤΟ δεν έχει λόγο ύπαρξης.

4. Κατά συνέπεια, ο Βλαντίμιρ Πούτιν έσφαλε για τον επιπλέον λόγο ότι έπραξε ακριβώς αυτό που ήθελαν οι Αμερικάνοι, οι οποίοι με τον τρόπο αυτό όχι μόνο «μαντρώνουν» τους ευρωπαίους συμμάχους στο ΝΑΤΟ, αλλά και επωφελούνται οικονομικά, υποκαθιστώντας τους Ρώσους στο βαθμό που μέσω των κυρώσεων αποκλείονται από τις αγορές της Ευρώπης.
5. Ακόμα και ο Χένρι Κίσινγκερ είχε εκτιμήσει σε άρθρο του στην εφημερίδα Washington Post το 2014 ότι λόγω των έντονων διαφοροποιήσεων στον πολιτισμό και στην οικονομία των διαφορετικών περιφερειών της Ουκρανίας, προκειμένου «η Ουκρανία να επιβιώσει και ευδοκιμήσει, δεν πρέπει να είναι προπύργιο της μίας πλευράς απέναντι στην άλλη. Πρέπει να λειτουργήσει σαν γέφυρα ανάμεσά τους». Ο Κίσινγκερ, που ως υπουργός εξωτερικών των ΗΠΑ στις κυβερνήσεις Νίξον και Φορντ δεν είχε διστάσει να στηρίξει τη μέθοδο των στρατιωτικών πραξικοπημάτων και στρατιωτικών επεμβάσεων για την ανατροπή καθεστώτων άλλων χωρών που δεν ήταν φιλοαμερικανικά, δεν δίστασε να προβλέψει ότι η Ουκρανία δεν μπορούσε να επιβιώσει ως δορυφόρος της Δύσης.

Δ' ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821-29

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821-29 - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ - Γ΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ

A' ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821-29 - ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ - Β΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ

Το αίτημα της Ελευθερίας στον καιρό του φιλελευθερισμού

• Το βίντεο της εκδήλωσης εδώ

Πραγματοποιήθηκε με επιτυχία η διαδικτυακή εκδήλωση της εφημερίδας “Χριστιανική” για τα 200 χρόνια της Ελληνικής Επανάστασης την Τρίτη 23 Μαρτίου, στις 8:00 μ.μ. με θέμα: “Το αίτημα της Ελευθερίας  στον καιρό του φιλελευθερισμού” 
Εισηγητές ήταν:
Γιάννης Ζερβός, νομικός, πρόεδρος της Χριστιανικής Δημοκρατίας, με θέμα: «Ιερά Συμμαχία και Ευρωπαϊκή Ένωση»
Γεώργιος – Νεκτάριος Παναγιωτίδης, πληροφορικός, αντιπρόεδρος της Χριστιανικής Δημοκρατίας, με θέμα: «Η Ελευθεριά του 1821
και ο σημερινός Φιλελευθερισμός»

Γιώργος Τασιόπουλος, δάσκαλος, με θέμα: «Η παιδεία στην Τουρκοκρατία»
Κωνσταντίνος Μπλάθρας, δημοσιογράφος, διευθυντής της Χριστιανικής, με θέμα: «Ο Ύμνος εις την Ελευθερία»

Ο Κώστας Καμαριάρης, συγγραφέας και πρώην αντιπρόεδρος της Χριστιανικής Δημοκρατίας ανέδειξε στιγμιότυπα από τη ζωή των αγωνιστών του 21 και τη συμβολή του πρώτου κυβερνήτη Ιωάννη Καποδίστρια.
Συντόνισε ο Χαρίλαος Κουσινίδης, εκπαιδευτικός, μέλος του Δ.Σ. της Β’ ΕΛΜΕ Έβρου

Το Όραμα Ελευθερίας Και Δικαιοσύνης Του 1821 Μας Εμπνέει

Ενόψει της συμπλήρωσης των 200 χρόνων από την Επανάσταση του 1821, η Χριστιανική Δημοκρατία εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση:   

1. Εφέτος γιορτάζουμε τα 200 χρόνια από τη μεγάλη Επανάσταση του 1821, με την οποία οι υπόδουλοι Έλληνες εξεγέρθηκαν εναντίον της μακραίωνης οθωμανικής τυραννίας. Τιμούμε ιδιαίτερα τον υπέρ πίστεως και πατρίδος αγώνα και τις απίστευτες θυσίες των αγωνιστών, που οδήγησαν στην πολιτική ανεξαρτησία της Ελλάδας.
2. Η Επανάσταση του 1821 είναι συνέχεια αδιάκοπων εξεγέρσεων του υπόδουλου ελληνικού λαού, που ξεσπούσαν σε όλη τη διάρκεια της Οθωμανικής κυριαρχίας
3. Ὁ Ελληνισμός διαθέτει πλούσια και μακραίωνη πολιτική και πολιτιστική παράδοση, με οικουμενική ακτινοβολία και ουσιαστική συμβολή στην παγκόσμια Ιστορία. Μιὰ παράδοση ποὺ δεν περιορίζεται μονοδιάστατα στην κλασική αρχαιότητα. Εύστοχα ὁ συγγραφέας Γιώργος Θεοτοκάς εντόπισε τις βάσεις της ελληνικής παράδοσης στην Ορθοδοξία, στην κλασική παιδεία καὶ στο φιλελεύθερο δημοκρατικό πνεύμα του 1821. Ξεκινά από τα μινωικά και μυκηναϊκά χρόνια, τα ομηρικά έπη, συνεχίζεται επί αιώνες κατά την ελληνιστική εποχή, όταν εξαπλώνεται σε όλη την ανατολική Μεσόγειο. Κατά την μετά Χριστό εποχή συνδέεται άρρηκτα με την Ορθοδοξία, από την οποία νοηματοδοτείται. Το ανατολικό Ρωμαϊκό Κράτος, με κέντρο την Κωνσταντινούπολη, αποτέλεσε τη μήτρα της σύγχρονης Ρωμιοσύνης, του νέου Ελληνισμού.

Το Αίτημα Της Ελευθερίας στον Καιρό Του Φιλελευθερισμού

Η εφημερίδα “Χριστιανική” οργανώνει εκδήλωση, για να τιμήσει τα 200 χρόνια της Ελληνικής Επανάστασης την Τρίτη 23 Μαρτίου, στις 8:00 μ.μ. με θέμα: “Το αίτημα της Ελευθερίας  στον καιρό του φιλελευθερισμού” 

Θα μιλήσουν:

Γιάννης Ζερβός, νομικός, πρόεδρος της Χριστιανικής Δημοκρατίας, με θέμα: «Ιερά Συμμαχία και Ευρωπαϊκή Ένωση»

Γεώργιος – Νεκτάριος Παναγιωτίδης, πληροφορικός, αντιπρόεδρος της Χριστιανικής Δημοκρατίας, με θέμα: «Η Ελευθεριά του 1821
και ο σημερινός Φιλελευθερισμός»

Γιώργος Τασιόπουλος, δάσκαλος, με θέμα: «Η παιδεία στην Τουρκοκρατία»

Κωνσταντίνος Μπλάθρας, δημοσιογράφος, διευθυντής της Χριστιανικής, με θέμα: «Ο Ύμνος εις την Ελευθερία»
Η εκδήλωση θα γίνει διαδικτυακά μέσω της πλατφόρμας zoom, από την οποία μπορούν να γίνουν και παρεμβάσεις.

Συντονίζει ο Χαρίλαος Κουσινίδης, εκπαιδευτικός, μέλος του Δ.Σ. της Β’ ΕΛΜΕ Έβρου

Ταυτότητα συνάντησης (meeting ID): 865 6159 2745

Κωδικός εισόδου: https://us02web.zoom.us/j/86561592745 εδώ

Η εκδήλωση θα μεταδίδεται απευθείας στο ίντερνετ και μέσω του YouTube της Χριστιανικής https://www.youtube.com/user/XRISTIANIKH εδώ

ΠΗΓΗ: https://xristianiki.gr

Μαρίνος Αντύπας: Ο Χριστιανός επαναστάτης της αγάπης

 

Σαν σήμερα αργά το βράδυ της 8ης προς 9ης Μαρτίου 1907 έπεσε ο Αντύπας, έγινε το κακό με πισώπλατο βόλι.

"...Με το έργο και το θάνατό του ο Κεφαλονίτης οραματιστής, ιδεολόγος και Χριστιανο-κοινωνιστής αναδείχτηκε σε μάρτυρα του αγώνα των κολλήγων για τα δίκαιά τους. Με το κήρυγμά του αφύπνισε τον καταπιεσμένο αγρότη και τον προετοίμασε να υψώσει αργότερα, στο Κιλελέρ, τη φωνή και τη γροθιά του και να επιβάλλει στις κυβερνήσεις της παράταξης των Φιλελευθέρων, να προχωρήσουν στην αγροτική μεταρρύθμιση κόντρα στις αντιδράσεις των γαιοκτημόνων.

Ο Μαρίνος Αντύπας υπήρξε αδιάλλακτος εργάτης της αβασίλευτης δημοκρατίας. Κοινωνικός αγωνιστής και ταυτόχρονα εθνικός αγωνιστής, οιστρηλατούμενος από τα εθνικά δίκαια των Ελλήνων και τα όνειρά τους περί Μεγάλης Ιδέας. Εκρηκτική φυσιογνωμία, δεινός ρήτορας, συνεπής και ασυμβίβαστος στα πιστεύω του.

Με τη σπορά που άφησε, γίνηκε η εξέγερση του Κιλελέρ.

Ο Μαρίνος Αντύπας, για χρόνια, βρισκόταν ξεχασμένος, γιατί είχε φρόνημα αντίστασης στο σύστημα εκμετάλλευσης, αδικίας και τυραννίας της εποχής του. Γιατί έκανε το δράμα του κόσμου που «στενάζει και συνωδίνει» κάτω από την αυθαιρεσία του τσιφλικά και το κνούτο του επιστάτη δική του υπόθεση.

Γιατί διεκδικούσε το δικαίωμα να διαμορφώνει ο λαός τη μοίρα του και την ιστορία του. Γιατί είχε προσδοκία και θέληση για ουσιαστική αλλαγή και μετασχηματισμό της κοινωνίας.

Γιατί αγωνιζόταν να πάψει ο λαός να γυρίζει σαν το άλογο, στο μαγγανοπήγαδο της οικονομικής του αθλιότητας. Και όλα αυτά ενοχλούσαν και έφερναν ταραχή στην καθεστηκυία, άρχουσα τάξη.

Όπως, επίσης, το γεγονός ότι οι ιδέες του δεν έμειναν διακηρύξεις και ευχολόγια αλλά πήραν σάρκα και οστά, έγιναν πραγματικότητα στο κτήμα του θείου του Γιώργου Σκιαδαρέση. Αυτό εξανέστησε, εξαγρίωσε και κατετάραξε τους Θεσσαλούς τσιφλικούχους, μερικοί από τους οποίους ήσαν και βουλευτές και τους επιστάτες τους. Πυροδότησε άσπονδο μίσος εναντίον του..."

 

του Ηρακλή Κανακάκη*

Για χρόνια αποσιωπήθηκε ή υποβαθμίστηκε η ζωή και η δράση του. Υποτιμήθηκε η προσωπικότητά του, γιατί από νωρίς εγκατέλειψε τη βολή, την καλοπέραση, την καριέρα, την προσκόλληση στα υλικά αγαθά και μπήκε σε υψηλές έγνοιες, που ήταν ανεπιθύμητες και απευκταίες για το πολιτικό κατεστημένο και την καθεστηκυία βασιλική αξία.
Σκοπός της ζωής του και ασίγαστη επιδίωξή του να ανεβάσει τον κατατρεγμένο, αναγκεμένο και αδικημένο στη βαθμίδα του ανθρώπου, όπως ο Θεός τον έπλασε ελεύθερο και δημιουργικό «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν» του.
Και τα κατάφερε. Εμψυχωμένος από άγιο ενθουσιασμό που αντλούσε από την πίστη ότι ο Θεός είναι μαζί του, διότι Αυτός έφτιαξε τους ανθρώπους αδέλφια και με φρόνημα ενάντιο σε κάθε μορφή τυραννίας, έγινε ο μεγάλος και φλογερός απόστολος της απελευθέρωσης του κολλήγου. Ο επαναστάτης της αγάπης που τίποτα δεν τον στομώνει: ούτε απειλές ούτε διώξεις και φυλακίσεις.

Η ζωή και οι σπουδές του

Γεννήθηκε στο ορεινό χωριό Φερεντινάτα, της περιοχής της Πυλάρου στην Κεφαλονιά το 1872. Ήταν, σύμφωνα με μαρτυρίες συγγενών του, το τέταρτο παιδί της οικογένειας του Σπύρου Αντύπα, αυτοδίδακτου μαρμαρογλύπτη και της Αγκιολίνας Αντύπα. Γαλουχήθηκε με την ιστορία του τόπου του και τα δάκρυα των προγόνων του. Ανδρώθηκε με τις ιδέες της εθνικής ανεξαρτησίας, της αβασίλευτης δημοκρατίας και με το όραμα μίας καλύτερης κοινωνίας, που θα ερχόταν με αγώνα εμπνεόμενο από το χριστιανο-κοινωνισμό.
Τα πρώτα γράμματα τα έμαθε στο δημοτικό σχολείο του χωριού του. Συνέχισε, με οικονομικές θυσίες της οικογένειάς του, στο Γυμνάσιο Αργοστολίου. Μετά την ολοκλήρωση των γυμνασιακών του σπουδών ταξίδεψε στην Αθήνα για να εγγραφεί στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, όπου και φοίτησε ως το 1897.
Όντας φοιτητής της Νομικής ήρθε σε στενή επαφή με τους προοδευτικούς, δημοκρατικούς και σοσιαλιστικούς κύκλους της Αθήνας, οι οποίοι άσκησαν σημαντική επιρροή στον ιδεολογικό του προσανατολισμό. Σχετίστηκε, ιδιαίτερα, με τον Κεντρικό Σοσιαλιστικό Σύλλογο, που είχε ιδρυθεί στην Αθήνα το 1890 με ηγετική φυσιογνωμία το Σταύρο Καλλέργη.
Δίπλωμα δεν πήρε ποτέ, γιατί δόθηκε ολοκληρωτικά, ψυχή τε και σώματι, σε αγώνες κοινωνικούς, πολιτικούς και εθνικούς και δεν θεώρησε απαραίτητο το πτυχίο της Νομικής.
Το 1896, ως τελειόφοιτους προσχώρησε στον Κεντρικό Σοσιαλιστικό Σύλλογο Αθηνών. Το ίδιο έτος, με το ξέσπασμα της Κρητικής Επανάστασης ο Μαρίνος Αντύπας κατέβηκε εθελοντής αγωνιστής στην Κρήτη, μαζί με άλλους φοιτητές και πιθανότατα το Σταύρο Καλλέργη.

Λέμε ὄχι στὴ συμμόρφωση καὶ στὶς κραυγὲς μίσους

Συνεδρίασε σήμερα Σάββατο ἡ Κεντρικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Χ.Δ. μέσω διαδικτύου. Συζητήθηκαν καὶ ἐγκρίθηκαν ἀπολογισμοὶ πολιτικῆς καὶ οἰκονομικῆς δραστηριότητας, ὅπως καὶ οἱ πολιτικὲς ἐξελίξεις καὶ ὁ προγραμματισμὸς δράσης. Ἐπίσης, συζητήθηκε σχέδιο διακήρυξης γιὰ τὴν παρέμβαση τῆς ΧΔ ἐνόψει τῶν καταιγιστικῶν ἐξελιξεων τοῦ χρόνου ποὺ πέρασε. Κατὰ τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν, ὁ Πρόεδρος τῆς ΧΔ ἀναφέρθηκε στὶς πολιτικὲς ἐξελίξεις, μὲ τὶς ἀκόλουθες ἐπισημάνσεις:

Ἀγαπητοὶ άδελφοί

Τὸ ἔτος 2020 ποὺ πέρασε, ἐπεφύλασσε ἐξελίξεις ἐντελῶς ἀπρόβλεπτες καὶ πρωτόγνωρες, ποὺ ἐπέδρασαν καταλυτικὰ στὴ ζωὴ ὅλων τῶν λαῶν τοῦ πλανήτη, στὴν κατάσταση τῆς πατρίδας μας, στὸν τρόπο λειτουργίας καὶ δράσης τοῦ Κινήματός μας.

Πανδημίες ἔχει γνωρίσει ὁ κόσμος καὶ στὸ παρελθόν, πολὺ χειρότερες ἀπὸ τὴ σημερινή, οἱ ὁποῖες ἄλλαξαν τὴ ροὴ τῆς Ἱστορίας. Πιὸ πρόσφατη εἶναι ἡ περίπτωση τῆς λεγόμενης «ἰσπανικῆς γρίππης», ποὺ τὸ διάστημα 1918-1920 σκότωσε 20.000.000 ἀνθρώπους μέχρι νὰ καταστεῖ δυνατὴ ἡ ἀντιμετώπισή της. Φοβερὲς ἐπιδημίες χτύπησαν καὶ τὴν πατρίδα μας σὲ ὅλο τὸν ἐλεύθερο βίο της, μέχρι καὶ πρὶν τὸν 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ἀπὸ τὴ χολέρατὸν 19ο αἰώνα, μέχρι τὸν «Δάγκειο Πυρετὸ» κατὰ τὸ Μεσοπόλεμο.

Μετὰ τὸν Πόλεμο, ἡ ἐπιστήμη προόδευσε ραγδαῖα, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἐξαλειφθοῦν ἀκόμα καὶ ἀσθένειες ποὺ ἐνδημοῦσαν χρόνια: Λέπρα, ἑλονοσία, φυματίωση…Ἡ παιδικὴ θνησιμότητα ἐκμηδενίστηκε, οἱ γενιές μας ξεσυνήθισαν καταστάσεις πανδημίας, δημιουργήθηκε ἡ αἴσθηση ὅτι ἡ ἐπιστημονικὴ πρόοδος μᾶς κάνει ἄτρωτους, ἰδίως στὸν λεγόμενο «ἀνεπτυγμένο κόσμο». Διότι οἱ συνάνθρωποί μας στὶς φτωχὲς χῶρες, ἰδίως στὴν Ἀφρική, ἐξακολουθοῦσαν νὰ ὑποφέρουν, εἴτε ἀπὸ τὴν ἔλλειψη μέσων, εἴτε ἀπὸ ἀσθένειες ἀνίατες ὅπως ὁ «Ἔμπολα». Πράγματα ποὺ ἐμᾶς δὲν μᾶς ἄγγιζαν καὶ παρακολουθούσαμε ἀπὸ ἀπόσταση.

Ἡ ἐπιδημία τοῦ covid19 ἦρθε νὰ μᾶς προσγειώσει ἀπότομα καὶ νὰ καταργήσει πολλὲς ἀπὸ τὶς βεβαιότητες ποὺ εἴχαμε καλλιεργήσει. Ὅπως ὁ Α’ Παγκόσμιος Πόλεμος τὸ 1914 ἔβαλε ἀπότομα τέλος στὴ μακρὰ περίοδο εἰρήνης καὶ στὴ λεγόμενη «μπὲλ ἐπόκ» τοῦ 19ου αἰώνα, εἰσάγοντάς μας στὸν 20ό, ὁ covid19 ἔφερε ριζικὲς ἀνατροπὲς ποὺ μᾶς εἰσάγουν γιὰ τὰ καλὰ στὸν 21ο αἰώνα.

Ὁ covid19 ἔχει τὸ χαρακτηριστικὸ τῆς ἀστραπιαίας μετάδοσης, νὰ πλήττει τοὺς πάντες καὶ νὰ τοὺς κάνει φορεῖς καὶ «ξενιστές» του ἐν ἀγνοία τους. Ταυτόχρονα, νὰ ἐκδηλώνεται σὲ βαριὰ μορφὴ σὲ μικρὸ ποσοστὸ φορέων, τὸ ὁποῖο ὅμως εἶναι ἀρκετὸ γιὰ νὰ ἐπιβαρύνει τὰ ἐθνικὰ συστήματα ὑγείας μέχρι κορεσμοῦ, ἀφοῦ ἡ περίθαλψη ἔχει αὐξημένες ἀπαιτήσεις.

Εορτή του αγ. Ισίδωρου Πηλουσιώτη (04/02)

• Ἡ θεολογία τοῦ ἁγίου Ἰσιδώρου εἶναι συνέχεια αὐτῆς τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν.

Πηγή 1η: George-Nektarios Panayotidis *

• Γιὰ την εἰρήνη:

«Στὴν Ἐπιστολή 246 … «δὲν θὰ μποροῦσα νὰ τὴν ὀνομάσω εἰρήνη, αὐτὴν ποὺ δὲν στολίζεται μὲ τὴ δικαιοσύνη». Στὸ πλαίσιο αὐτὸ μποροῦν νὰ ἑρμηνευθοῦν καὶ οἱ φράσεις τοῦ Χριστοῦ «Δὲν ἦρθα νὰ φέρω εἰρήνη στὴ γῆ, ἀλλὰ μάχαιρα» (Ματθ. 10,34) καὶ «Σᾶς δίνω τὴ δική μου εἰρήνη» (Ιω. 14,27), οἱ ὁποῖες συνεπάγονται ὅτι «βέβαια δὲν ἀποκηρύττει κάθε εἰρήνη, ἀλλ’ ἐκείνην ποὺ εἶναι συνενωμένη μὲ τὴν κακία».

• Γιὰ την τυραννική ἐξουσία:

«Στον τύραννο ἐνυπάρχει «τυραννία καὶ δυναστεία ἀνεξέλεγκτη, ἡ ὁποία ἀσκεῖται μόνο πρὸς τὸ συμφέρον τοῦ τυράννου»

• Γιὰ τη δικαιοσύνη και την ἀποστέρηση μισθοῦ:

«Κάθε κέρδος ἄδικο δὲν εἶναι τὸ ὅ,τι καλύτερο, ἀλλὰ μόνο ἐκεῖνο ποὺ συνυπάρχει μὲ τὸ καλό, ἐνῶ ὅταν αὐτὸ ἀπουσιάζει, βαδίζει κατ’εὐθεῖαν στὶς συμφορές».

• Δημοκρατικότητα και ἱεραρχία:

«Στὴν ἐπιστολὴ 148 (βιβλ. 1)….:

«Οἱ ἐξουσίες τῶν πραγμάτων καὶ τῶν λαῶν, ἡ δύναμη τῆς βασιλείας καὶ ἡ αὐστηρότητα τῶν δικαστηρίων, ἀποδεικνύονται ἀληθινὲς ἐξουσίες, ὅταν συνοδεύονται ἀπὸ ἀγάπη στὸ καλό, μιμούμενες τὴν οὐράνια τάξη. Ἂν ὅμως πέσουν στὰ χέρια ἀνθρώπων μὲ πονηρὲς προθέσεις, τότε γίνονται μᾶλλον τυραννίες, ἀφοῦ ἐξουσιάζουν παρὰ τὴ θέληση τοῦ λαοῦ, καὶ ἀντὶ τῆς ὑπακοῆς, δημιουργοῦν διαμάχες καὶ ἐπαναστάσεις».

ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΑΙΔΕΙΑ

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ - ΣΑΒΒΑΤΟ 30/01/2021