#LetUsTalk: η αγανάκτηση των γυναικών που αρνούνται τη μαντίλα

Στη Δύση η καταπίεση των γυναικών γίνεται… μόδα

της Inna Shevchenko

Δημοσιεύτηκε στις 14 Ιανουαρίου 2022 (Charlie Hebdo)

Πρόκειται για το #MeToo της ενδυματολογικής παρενόχλησης. Φωνές γυναικών της Μέσης Ανατολής υψώνονται, γυναικών που ζουν –ή όχι– στη Δύση και οι οποίες αναγκάστηκαν να φορέσουν τη μαντίλα – ή εξακολουθούν να την φορούν.  Φωνάζουν ότι η ισλαμική μαντίλα δεν είναι ένα αθώο ένδυμα και ακόμη λιγότερο μια ελευθερία για τις γυναίκες. Ελπίζοντας ότι κάποτε θα εισακουστούν από κάποιες φεμινίστριες που επαναλαμβάνουν στερεότυπα ότι η μαντίλα είναι μια επιλογή.

Όλα ξεκίνησαν ως άλλο ένα επεισόδιο διανοητικής δειλίας και συνθηκολόγησης μπροστά στις κατηγορίες περί ισλαμοφοβίας. Όταν το περιοδικό του καναδικού Ιατρικού Συλλόγου δημοσίευσε στο εξώφυλλό του μια φωτογραφία παιδιών όπου ένα κοριτσάκι φορούσε μαντίλα, ο παιδοχειρουργός δρ Sherif Emil, έστειλε επιστολή προς τη συντακτική ομάδα με τίτλο «Μην χρησιμοποιείτε ένα όργανο καταπίεσης ως σύμβολο διαφορετικότητας και συμπερίληψης». Ο γιατρός διαμαρτυρήθηκε για την καθημερινή χρήση τέτοιων εικόνων στο μεγαλύτερο ιατρικό περιοδικό του Καναδά: «Θεωρείται “φιλελεύθερο” το να βλέπουμε το χιτζάμπ ως σύμβολο διαφορετικότητας και συμπερίληψης… Το χιτζάμπ, το νικάμπ και η μπούρκα είναι όργανα καταπίεσης για εκατομμύρια κορίτσια και γυναίκες σε όλο τον κόσμο που δεν τους επιτρέπεται να επιλέξουν». Η επιστολή αποσύρθηκε αμέσως και η αρχισυντάκτρια ζήτησε συγγνώμη για τη δημοσιοποίηση των «λανθασμένων, οδυνηρών και προσβλητικών» λόγων του γιατρού.

Αυτή τη φορά, ωστόσο, η δειλία ορισμένων αποκάλυψε εκ του αντιθέτου τη γενναιότητα πολλών άλλων. Πολλές γυναίκες, καταγόμενες από τη Μέση Ανατολή, που ζουν στη Δύση, αντέδρασαν στο περιστατικό, ξεκινώντας μια μεγάλη καμπάνια στα κοινωνικά δίκτυα και απαιτώντας να εισακουστούν σε ζητήματα που επηρεάζουν τη ζωή τους, όπως οι θρησκευτικοί ενδυματολογικοί κώδικες. Η εκστρατεία #LetUsTalk έγινε viral μέσα σε λίγες ημέρες.

Τι να τα κάνεις τα Ραφάλ όταν η άλωση γίνεται από μέσα ;

Ελλαδέζικη Τζαμαχιρία

Εξαφανιζόμεθα ως έθνος και χορηγοί της εξολόθρευσής μας είμαστε εμείς οι ίδιοι, μέσω της υπερφορολόγησής μας

Από τον Παναγιώτη Λιάκο

Τις τελευταίες ημέρες κάνει τον γύρο του διαδικτύου μια αφισέτα, που έχει κολληθεί σε κολόνα. Είναι στην αγγλική και ενημερώνει τον περαστικό: «Ζώντας στην Ελλάδα. Είσαι μετανάστης ή πρόσφυγας σε πόλη; Ετοιμάσου σε δύο εβδομάδες. 1. Σπίτι. 2. Αδεια παραμονής. 3. Ασφαλιστική κάλυψη. 4. Αριθμός Ασφαλιστικής Κάλυψης – ΑΜΚΑ. 5. Τραπεζικός λογαριασμός. 6. Κάρτα αστικών συγκοινωνιών».

Το συμπέρασμα κάποιου κακόπιστου Ελληνος (υπάρχουμε εκατομμύρια τέτοιοι στην πατρίδα) από τα παραπάνω θα ήτο: Μέσα σε δύο εβδομάδες η ζωή του Αμπντουλαζίζ και της Γκιουλμπεγιάζ μεταμορφώνεται! Επιασαν τόπο τα χρήματα που έδωσαν στον Τούρκο δουλέμπορα. Στην Ελλάδα όλα είναι τζάμπα. Βρήκαν τον μήνα που τρέφει τους έντεκα. Ρίξτε τηλεφώνημα και στους συγγενείς στο Πακιστάν, το Αφγανιστάν, στη Σομαλία, να έρθουν τρέχοντας!

Επισκεπτόμενοι τη σελίδα που έχει το Κέντρο Εξυπηρέτησης Μεταναστών και Πολιτών – ΚΕΜΠ (που υπογράφει την αφισέτα) στο facebook (https://www.facebook.com/keap.gr/) διαβάζουμε: «Αποκλειστικά ηλεκτρονική ανανέωση όλων των κατηγοριών τίτλων διαμονής των πολιτών τρίτων χωρών. Η νέα υπηρεσία του υπουργείου Μετανάστευσης και Ασύλου αφορά περίπου 700.000 δικαιούχους. Η εφαρμογή θα είναι διαθέσιμη από τη 16η Νοεμβρίου 2021, μέσω των ηλεκτρονικών υπηρεσιών του υπουργείου, στην ηλεκτρονική διεύθυνση: https://applications.migration.gov.gr/metanasteusi».

Θα είμαστε δίπλα σας να βοηθήσουμε !!!

Νόμος είναι το κέφι των …μουσουλμάνων: Οι εικόνες από το Σύνταγμα που συγκλόνισαν την Ελλάδα

Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΧΑΡΒΑΛΙΑ

Χαζεύοντας τα πλάνα από το μουσουλμανικό κορωνο-πάρτυ στην πλατεία Συντάγματος, η πρώτη ερώτηση που έρχεται στο μυαλό του μέσου, ανυποψίαστου, Ελληνα, προδίδει το στοιχείο μιας μουδιασμένης έκπληξης: «Βρε που βρέθηκαν όλοι αυτοί;…».

Δυστυχώς η ερώτηση είναι λάθος. Γιατί έχει καταστεί προ πολλού ανεπίκαιρη. Το σωστό ερώτημα που θα έπρεπε να απευθυνθεί στους «αρμόδιους» είναι: «Πόσους έχουμε από δαύτους;». Και φυσικά κανείς δεν είναι σε θέση να απαντήσει, ενώ πολύ φοβούμαι, ότι δεν θα μας διαφωτίσει ιδιαίτερα η νέα «απογραφή», ειδικά με τον κωμικοτραγικό τρόπο που διεξήχθη.

Το «πόσοι» λοιπόν είναι ένα βασικό ζητούμενο. Αν μαζεύτηκαν τρείς-τέσσερις χιλιάδες με ένα «σφύριγμα» για να «διασκεδάσουν», πόσοι θα μαζευτούν με ένα κάλεσμα του μουεζίνη για έναν άλλο «ιερότερο» σκοπό;

Το γεγονός ότι οι συγκεντρωμένοι ήταν μουσουλμάνοι, τουλάχιστον στην συντριπτική τους πλειονότητα, δεν επιδέχεται συζήτησης.

• Φάνηκε από το ότι στο «πάρτι» δεν υπήρχε γυναίκα ούτε για δείγμα, αφού, σε αντίθεση με όλο τον υπόλοιπο πολιτισμένο κόσμο, οι μουσουλμάνες δεν συμμετέχουν στα…αυθόρμητα γλέντια των ανδρών. Μένουν σπίτι, ή βγάζουν τα μωρά με τα καρότσια, πάντα βεβαίως, «ευπρεπώς ενδεδυμένες».

Ως προς την εθνικότητα των «καρναβαλιστών», δεν θα έπαιρνα όρκο. Ασφαλώς κυρίαρχη «συνιστώσα» ήταν οι Πακιστανοί, αφού αυτοί αποτελούν την πιο «εξωστρεφή» ομάδα των αλλόθρησκων μουσαφιραίων στο αθηναικό κέντρο και παρελαύνουν συχνά-πυκνά, διαθέτοντας και «εκπροσωπούσα αρχή»: Έναν περίεργο «κοινοτάρχη» που τους κατευθύνει και μιλάει για λογαριασμό τους στα κανάλια, ζητώντας από τις ελληνικές αρχές να «σβήσουν τα πρόστιμα».

Ένα άλλο ασαφές σημείο θα έλεγα ότι είναι το νομικό «στάτους», όσων κατέκλυσαν την Πλατεία Συντάγματος. Ελληνες υπήκοοι; Ας γελάσουμε. Μία λέξη στα ελληνικά ήξεραν και το όνομα του πρωθυπουργού…Μήπως   «εργαζόμενοι» με προσωρινή άδεια παραμονής; Μετανάστες σε καθεστώς «διεθνούς προστασίας»; Αιτούντες άσυλο; «Ασυνόδευτα προσφυγόπουλα»; Η απλώς λαθραίοι;

Γαλλία: Η «Μεγάλη Αντικατάσταση» και η μεγάλη ανησυχία

Η έγκυρη και σοβαρή εταιρεία δημοσκοπήσεων Harris Interactive δημοσιοποιεί σε εβδομαδιαία βάση κυλιόμενα κύματα καταγραφής της στάσης του γαλλικού εκλογικού σώματος ενόψει των Προεδρικών Εκλογών της άνοιξης του 2022.

Στις 20 Οκτωβρίου 2021, περιέλαβε στα στοιχεία που δημοσιοποίησε 2 ερωτήσεις που σφυγμομετρούν την στάση της γαλλικής κοινωνίας πάνω στο ζήτημα της ‘μεγάλης αντικατάστασης’, δηλαδή την μεταβολή της δημογραφικής και πολιτιστικής φυσιογνωμίας της Γαλλίας σα συνέπεια της πολυδεκαετούς μαζικής μετανάστευσης προς τη χώρα.

Τα ευρήματα της δημοσκόπησης, δείχνουν ότι η «μεγάλη αντικατάσταση», από εκεί που ήταν ένα σενάριο που παρέπεμπε αποκλειστικά στην θεματολογία και την ατζέντα της ακροδεξιάς, όπως συνέβαινε πριν από μερικά χρόνια, πλέον συνιστά την μεγάλη ανησυχία των Γάλλων ανεξαρτήτως μάλιστα κομματικής τοποθέτησης. Από μια άποψη, το φαινόμενο αυτό δεν αποτελεί ‘κεραυνό εν αιθρία’, αρκεί κανείς να αναλογιστεί τον κοινωνικό κατακερματισμό που έχει προκαλέσει η ισλαμική κοινωνική οργάνωση ενός μεγάλου μέρους μεταναστών μουσουλμανικής προελεύσεως στη Γαλλία, ή, την ένταση των τρομοκρατικών χτυπημάτων που έχουν συμβεί τα τελευταία χρόνια εκεί –από το Μπατακλάν, το Σαρλί Εμπντό, ή την επίθεση του λεωφορείου στο πλήθος στην Νίκαια– μέχρι τον αποκεφαλισμό του δασκάλου Σαμιουέλ Πατί.

Θα μας τρελάνουν αυτοί στην Κομισιόν! – Θα καταργήσουν και τα Χριστούγεννα!

Θα μας τρελάνουν αυτοί στην Κομισιόν! – Θα καταργήσουν και τα Χριστούγεννα!: Καλά εκεί στην Κομισιόν δεν έχουν τον Θεό τους! Έπειτα από την καμπάνια του Συμβουλίου της Ευρώπης, που αποκαλ

Σώτη Τριανταφύλλου: Γαλλικό σχολείο και Ισλάμ

Στη Γαλλία, τις τελευταίες τρεις εβδομάδες, απελευθερώθηκε ο δημόσιος λόγος.

Κανείς δεν ξέρει αν αυτή η αιφνίδια ρήξη της πολυετούς σιωπής θα διαρκέσει και τι αντίκτυπο θα έχει στο εσωτερικό και στις διεθνείς σχέσεις. Πάντως, φαίνεται να συμφωνούμε όλοι, σχεδόν όλοι, ότι στην Ευρώπη το κοινωνικό σώμα και οι θεσμοί διαβρώνονται όλο και βαθύτερα από την ισλαμική στρατηγική.

Οι παρεμβάσεις των ισλαμιστών γονέων στο σχολείο, η εξαίρεση των παιδιών τους από τους κανονισμούς, ο εκφοβισμός του διδακτικού προσωπικού είναι μέρος της τακτικής για τη μετατροπή του λαϊκού, δημόσιου σχολείου σε κάτι που να μοιάζει με κορανικό. Την ιδέα αυτή μοιράζονται πολλοί φιλήσυχοι μουσουλμάνοι, οι οποίοι θα ήθελαν να προστατεύονται τα παιδιά τους από «την εισβολή και την πολιτιστική αλλοτρίωση» ώστε να αναπτύσσεται «η μουσουλμανική τους προσωπικότητα», όπως υπαγορεύει η Ισλαμική Οργάνωση για την Παιδεία, τις Επιστήμες και τον Πολιτισμό (Isesco).

Με λίγα λόγια, μέχρι σήμερα ζητούσαν από τη Γαλλία να εφαρμόζει την πολιτική των χωρών από τις οποίες προέρχονται: αντί να εντάσσονται στη γαλλική κοινωνία καλούσαν τη γαλλική κοινωνία να ενταχθεί στο ισλάμ.

Δυσαρέσκεια μουφτήδων για την τοποθέτηση του Αρχιεπισκόπου για το ισλάμ

Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος μιλώντας στην εκπομπή «και εγένετο Ελλάς» του καναλιού OPEN είπε ότι «το Ισλάμ δεν είναι θρησκεία αλλά πολιτικό κόμμα και οι άνθρωποί του, είναι άνθρωποι του πολέμου». Σε αυτές τις δηλώσεις αντέδρασαν οι μουφτήδες της Θράκης.

Σύμφωνα με τον προκαθήμενο της Ελλαδικής εκκλησίας «είναι οι άνθρωποι της εξαπλώσεως, αυτό είναι χαρακτηριστικό του Ισλάμ». Στην συνέχεια αναφερόμενος στον Μωάμεθ τον Πορθητή, είπε πως είχε συμβούλους Έλληνες για να διοικήσει αυτή την τεράστια έκταση που είχε κατακτήσει. O Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος αναφέρθηκε και στον κομβικό ρόλο που έπαιξε η Εκκλησία στον εθνικό αγώνα για την ελευθερία κατά την Επανάσταση του 1821.

«Δεν υπήρχε κανένα σημαδάκι επαναστάσεως που να μην ξεκίνησε από κάποιον κληρικό», τόνισε ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, αναφερόμενος και στον Αθανάσιο Διάκο και τους κληρικούς που συμμετείχαν στην ελληνική επανάσταση. Όπως είπε, αυτός ήταν και  ο λόγος που υπήρχαν σταυροί σε όλες τις σημαίες της Επανάστασης.

Παρ΄ότι ο Αρχιεπίσκοπος αναφερόταν στον  μωαμεθανισμό κατά την κατάλυση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και στην Ελληνική Επανάσταση του 1821 και όχι στη νεότερη ελληνική ιστορία,  διαμαρτυρήθηκαν ο μουφτής της Ξάνθης και ο μουφτής του Διδυμοτείχου, λέγοντας πως «η εικόνα που περιέγραψε ο Μακαριώτατος για την θρησκεία μας δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα της χώρας μας και προσβάλλει το θρησκευτικό μας αίσθημα. Οι ακρότητες ορισμένων έχουν συμβεί σε άλλες χώρες και τις έχουμε αποδοκιμάσει πρώτοι εμείς ακριβώς γιατί είναι ενάντιες στο Ιερό Κοράνι και προσβάλλουν την πίστη μας. Οι Μουσουλμάνοι της Θράκης, των οποίων ηγούμαστε πνευματικά, σεβόμαστε απολύτως το νόμο, έχουμε υπερασπιστεί την πατρίδα μας στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο -όπως όλοι οι Έλληνες πολίτες- και ούτε ένας από εμάς δεν συμμετείχε ποτέ σε καμία πράξη βίαιου χαρακτήρα».

Είναι το Ισλάμ «ειρηνικό» και «συμπονετικό»;

Του Βασίλη Στοϊλόπουλου

Ήδη από το 2015, όταν ξεκίνησε στο Παρίσι το τελευταίο κύμα ισλαμικής τρομοκρατίας στην Ευρώπη, διεξάγεται συνήθως μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας ένας δημόσιος «διάλογος» σε ιδεολογικό – διανοητικό επίπεδο για το Ισλάμ και τον Ισλαμισμό, ενώ έχουν εκδοθεί και πλήθος σχετικών βιβλίων. Όμως, οι πρόσφατες τρομοκρατικές επιθέσεις κατά της Γαλλίας και της Αυστρίας έφεραν στο προσκήνιο με τον πιο μακάβριο τρόπο μια δημόσια αντιπαράθεση για την επιρροή του πολιτικού Ισλάμ στην «ανοιχτή» και «ανεκτική» Ευρώπη των αξιών, καθώς και το μέγεθος του ιστορικού και πολιτισμικού διακυβεύματος για τη χριστιανική Ευρώπη από την αθρόα και ανεμπόδιστη ισλαμική μετανάστευση.

Άλλωστε, μια ματιά στον χάρτη της ισλαμικής επέκτασης από το 622 μ.Χ. μέχρι το 1500 μ.Χ. αρκεί για να τεθούν κάποια ερωτήματα που οι απολογητές του Προφήτη είτε αρνούνται ν΄ απαντήσουν είτε τα αποσιωπούν.

Η προσπάθεια που καταβάλλεται σε γενικές γραμμές κυρίως από ισλαμιστές καθηγητές σε δυτικά πανεπιστήμια, που συχνά συνεπικουρούνται και από υψηλόβαθμους χριστιανούς ιεράρχες και πολιτικούς με επιρροή, εστιάζεται σε δύο βασικές παραμέτρους. Πρώτον, ν΄ αποσιωπηθούν οι σκοτεινές και δυσάρεστες πλευρές του Κορανίου, να ξεχαστούν η «βίαιη» ισλαμική παράδοση και ορισμένες χαντίθ (ρήσεις) του Προφήτη όπως και οι πολεμικές φράσεις του από την περίοδο της παρουσίας του στη Μεδίνας (π.χ. Κοράνιο 2:191, 9:5, 9:29). Δεύτερον, να παρουσιασθεί το Ισλάμ μόνο με τα ηθικά του προτάγματα ως «ειρηνικό» και «συμπονετικό», να εστιαστεί μόνο στις «προειδοποιήσεις» του Μωάμεθ από την εποχή της παρουσίας του στη Μέκκα (π.χ. Κοράνιο 88:12, 50:21, 6:52) και βεβαίως να εμφανιστεί η «τζιχάντ» ως ο «δρόμος της ειρήνης» και της «αμυντικής στάσης». Επιπλέον, εμφανίζονται και ανυπόστατοι ισχυρισμοί, όπως για παράδειγμα ότι ο Μωάμεθ τόσο στη διαμονή του στη Μέκκα όσο και αμέσως μετά τη αναγκαστική φυγή του στην Μεδίνα ήταν απλά ένας «κήρυκας μιας θεϊκής είδησης, χωρίς κάποιες απατήσεις» που δεν άσκησε ποτέ πολιτική εξουσία και ότι τα ιδανικά του Ισλάμ εκείνης της πρώιμης εποχής απλά προδόθηκαν από τους διαδόχους του. Μάλιστα υποβαθμίζεται ακόμα και το «βαθύ τραύμα» των μουσουλμανικών εμφυλίων μεταξύ των διαδόχων του Μωάμεθ που διαίρεσε τους πιστούς σε Σουνίτες και Σιίτες αλλά και το γεγονός ότι τρεις από τους τέσσερεις διαδόχους του δολοφονήθηκαν.